شيعني أستاذي بدعاء كميل

الجزء الرابع

الجزء الخامس

الجزء السادس

إن المطالع لكتب مذهب الشيعة الإمامية في الفقه والأصول والعقائد يجد أن كتبنا تشرقُ بنبوة نبينا محمد (ص) و تنزيهه من كل زيف و انحراف وعصمته في كل شئ على عكس كتب غيرنا الذين يقولون بعصمة النبي في أداء الرسالة فقط. فهل اكتفيتم بما قلت اخوتي أم ازيد ؟. فقال الشيخ (***** ) لقد اجبت عن السؤال بما يكفي وأجدت الاجابة.فرد عليه الاستاذ شكرا لجميل كلامك ونحن مستعدون لسماع باقي اسئلتكم تفضلوا ثم نادى الاستاذ على زوجته (آبلة نحتاج قهوة كي تاخذين دورك بعد المهندس ( م  بالاجابة) فضحك الجميع.

الجزء السابع

بعد ان شربنا القهوة التي طلبها لنا الاستاذ من زوجته اللطيفة بطريقة مؤدبة ومعها شيئا من المزاح المؤدب ايضا في نهاية النقاش بالجزء الاول من المناظرة التي كان موضوعه (البسملة بالصلاة)…. عدنا مرة اخرى للمناظرة بسؤال أو بالأحرى بسؤالين طرحمها هذه المرة الشيخ رجب على الاستاذ العراقي … الاول هو (اننا نعرف بان الشيعة تقول بتحريف القرآن زيادة او نقصا. والسؤال الثاني هو والكلام للشيخ رجب ( نعلم ايضا ان للشيعة قرآن يسمى مصحف فاطمة وهو غير قرآن المسلمين فماذا تقول في ذلك يا استاذ) فاجاب الاستاذ قيس المختار ساترك الاجابة على هذين السؤاليين لاخي المهندس (مشتاق) كي يجيب عليهما واني لواثق من انه سيكون اكثر مني جدارة بالاجابة الوافية عليهما فأتمنى له الموفقية ثم التفت اليه وقال له تفضل مهندس (مشتاق) فتحدث المهندس (مشتاق) وقال … قبل ان أجيب على أسئلة سماحة الشيخ رجب أحب أن أقول بانني اقف صغيرا بين هكذا قامات في العلم والادب مثل سماحة الشيخ (****) وسماحة الشيخ رجب والاخوات الفاضلات وبين الاستاذ قيس المختار وزوجته المحترمة ولعلي سوف لن أصل الى مستوى الوعي والدراية التي كان عليها الاستاذ قيس المختار باجابته عن اسئلتكم وكل ما تم طرحه بشكل عام لكن يقيني بقضيتي وولائي لمحمد وآل محمد لهُوا جدير بأن يوفقني في الاجابة على اسئلة سماحة الشيخ رجب ثم قال: يعتبرالقرآن الكريم عند الشيعة كما هو عند عامة المسلمين هو الأصل الأول للتشريع، بل هو الحبل الممدود بين السماء والأرض كما وصفه النبي (ص) لأنه كتاب الهدى الذي أوصله المولى عز وجل إلى العباد عن طريق سفيره المصطفى(ص)،فهو يحوي كليات العقيدة وأطر الشريعة مع تفاصيل منها كثيرة،إضافة إلى الأطر العامة للتعامل مع الكون والتفكرّ والحوار والحرية والعدل والعفو والرحمة والمحبة والعمل والتقوى والإحسان، وكلها لا تنفك عن الإيمان الحقيقي. كما أن القرآن الكريم هو الذي أسس لمرجعية النبي(ص) من خلال الأمر بالخضوع إلى أوامره ونواهيه وجميع ما يأتي به ((فما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) (الحشر/ آية 7) وذلك لأنه ((لا ينطق عن الهوى.إن هو إلا وحي يوحى)) (النجم/الآية 3-4)، إلى درجة ربط الإيمان الحقيقي بالتسليم الكامل، الظاهري والقلبي، لما يحكم به النبي(ص) ((فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت، ويسلموا تسليماً)) (النساءالآية 65) – كل ذلك منعاً للتطفل والتحكم ممن لم يصطفيه الله تعالى لهذه المسؤولية الكبرى. ولأن القرآن الكريم هو كتاب الهداية النهائي فلا بد من تحقق الاطمئنان التام لنصوصه، ولأن البشر – من خلال الأمم السابقة لأمة الإسلام – أثبتوا أنهم يحرفون ويغيرون ويبدلون، فإن المولى عز وجل تعهد بحفظ كتابه الكريم بقوله تعالى ((إنا نحن نزلنا الذكر، وإنا له لحافظون)) (الحجر/ الآية 9)، وهو ما فهمه المسلمون أنه صك ضمانة لأي تغيير في القرآن مهما حاول الأعداء.
وعليه، فإن من يشكك في القرآ ن الكريم، كلاً أو جزءاً، فإنه يشكك، بل يرد،هذه الضمانة التي تعهد بها المولى عز وجل، وهذا يعد خروجاً عن الملة.كما أن من يشكك في القرآن الكريم،كلاً أو جزءاً، فإنه يسقط الإسلام كله من خلال إدخال الشك على مرجعية النبي(ص) وعلى الكليات والجزئيات والأطر العامة الواردة في القرآن، ما يؤدي إلى الشك في أساس الرجوع إلى الأصل الثاني وهو السنة النبوية.
بالجملة،أن إلقاء الشك في القرآن هو هدم في العقيدة الإسلامية بشكل مباشر وغير مباشر.وهذا الذي جعل أعداء الشيعة يجدون في اتهام الشيعة بخصوص القرآن الكريم أفضل التهم التي من شانها ان تبني الجدران المنيعة المطلوبة لهم من أجل قطع أي لحمة ممكنة بينهم وبين اخوتهم المسلمين من أتباع المذاهب الأخرى وقد تبنى أعداء الشيعة في هذا الجانب الخطير تهمتين:
-الأولى – هي أن الشيعة يعتبرون أن القرآن الذي بين أيدينا محرف.
-الثانية – هي اتهام الشيعة بأن لهم قرآناً آخر غير هذا الذي بين ايدي المسلمين اسمه (مصحف فاطمة).
وسُأعرف بكل من التهمتين الفريتين والرد عليهما،ومنه سيتضح لكم اخوتي هل أن كتب الشيعة حوت من أحاديث التحريف أكثر من كتب غيرهم أم العكس؛ كما ايضا سنعرف حقيقة مصحف فاطمة.
التهمة الأولى – القول بتحريف القرآن:
يُتَّهَمون الشيعة أنهم يعتقدون أن القرآن الذي بين أيدينا محرف وذلك برفع أسماء أئمة أهل البيت(ع) أو اسم الإمام علي(ع) على الأقل، إضافة إلى رفع أسماء أعداء الإسلام (على الرغم من الإبقاء على اسم أبي لهب عم النبي (ص ) . وقد ذهب بعضهم الى اتهامنا باننا نقول أن الآية الكريمة ((كنتم خير أمة أخرجت للناس))(آل عمران/ آية 110) هي كانت ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس)).كما يفترون علينا ايضا باننا نقول ان الاية الكريمة ((وكفى الله المؤمنين القتال)) (الأحزاب:25) قد حذف منها كلمة “بعلي” لتصبح ((وكفى الله المؤمنين القتال بعلي)).
وسأرد على تهمة التحريف بالاتي :
اولا – أن الروايات التي تتحدث عن حذف أسماء الأئمة(ع) أو حذف أسماء أعداء الله ورسوله(ص) ويتهموننا بها هي مردودة جملة وتفصيلاً بآية حفظ القرآن كما ذكرتها قبل قليل وهي ((إنا نحن نزلنا الذكر،وإنا له لحافظون)) والتي لا يوجد شيعي واحد، عالم أو غيره، لا يؤمن بها،نصاً ومعنى. كما أن الله تعالى جعل تشخيص الأئمة (ع) في القرآن بطريقة أكثر نجاحاً من خلال الآيات الكثيرة فيهم كآية التطهير والولاية والمودة وغيرها الكثير من آيات أقل صراحة ولكنها تنطبق عليهم، إما بشكل خالص أو كمصداق من بين مصاديق كثيرة.أما أعداء الله ورسوله كأبي جهل وأمية بن خلف وأبي سفيان فإنهم ما حذفوا من القرآن تماماً لأن بعضهم نزلت فيه آيات أوضحها النبي(ص). أما ذكر اسم عمه أبي لهب فهو أولاً لأنه كان – وزوجته – من أشد أعداء النبي(ص)، وثانياً لأنه كان ينبغي أن يكون من أنصار ابن أخيه(ص) لمعرفته بصدقه،وثالثاً كطريقة من طرق القرآن لتأكيد انفصال القرآن الكريم عن النبي(ص) تماماً بحيث يذكر عمه ولا يذكر غيره من عتاة قريش،الأمر الذي كان ينبغي أن يكون حافزاً لهم لإعادة التفكير،إضافة إلى كونه حافزاً للتفكر لكل من يريد من الملل الأخرى عبر العصور… أن القرآن لو كان من تأليف النبي(ص) فلعله كان سيأتي على ذكر آخرين غير عمه. ولعل هناك نقطة أخرى،وهي أن ذكر العم الكافر فرصة للمسلم للمقارنة بينه وبين العم الكافل والمدافع والحامي،أعني أبا طالب الذي كان حظه التكفير من قبل اخوتنا أهل السنة (دون علمهم أن هذا ليس لكفره – حاشاه – بل لكونه أبا علي(ع) ليس إلا).
اما الروايات التي أوردت اسم علي(ع) ويحاول البعض ان يحتج بها علينا في مسالة تحريف القرآن إنما هي نصوص تفسيرية، أي أوردت الآية مع تفسيرها، فإن الله تعالى كفى المؤمنين القتال يوم الخندق بأمرين: الأول هي الريح التي أرسلها فأطفأت قدور جيش الأحزاب وهيجت الرمال، والثاني هو قتل علي(ع) لعمرو بن عبد ود بطل الأحزاب وهو ما أحدث ضربة نفسية هائلة في نفوسهم، فجاءت قراءة “((وكفى الله المؤمنين القتال)) بعلي” كتفسير للآية (ولعلها من قراءة الصحابي الكبير عبد الله بن مسعود). (وهذه تشبه قراءة ابن عباس وابن مسعود لقوله تعالى ((فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن)) (النساء:24) بإضافة كلمة “إلى أجل مسمى” بعد كلمة ((منهن)) لتفسير أن الاستمتاع هو لمدة محددة، أي الزواج المؤقت.)
كما ان هناك ردود كثيرة من علمائنا على تهمة تحريف القرآن الكريم وذلك بالإعلان بشكل صريح ومباشر أن القرآن الكريم لم يتعرض للتحريف وأن القرآن الذي بين أيدي الشيعة هو نفسه الذي بين أيدي السنة هو نفسه الذي نزل على خاتم النبيين(ص) بلا زيادة حرف واحد أو نقصان حرف واحد. وقد صرح بذلك علماء كبار بعضهم من مراجع الشيعة المشهورين في كل زمان من الأقدمين وحتى المعاصرين، في فتاوى منشورة معروفة للجميع.
كما أن الله تعالى عندما تعهد بحفظ القرآن في الآية المعروفة، فأنه يعني حفظه بين المسلمين في كل زمان ومكان لأنه لو كان المقصود حفظه عند النبي فقط لما استفاد منه المسلمون ولكان ذلك عبثاً ولا يعد حفظاً، لاسيما وأن الله تعالى يعلم بما ستؤول إليه الأمورلانه علام الغيوب.
كما أن فقهنا الشيعي يفرض علينا قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة في ركعات الصلاة،فلو كانت هناك سور ناقصة في القران الكريم لما تحقق ذلك،كما ان لوكانت تلك السور الناقصة معروفة عندنا فيما اذا كانت هناك سور ناقصة لكان على علمائنا أن يحذرونا من قراءتها في الصلاة كي لا تكون صلاتنا ناقصة مثل ما يحذرونا من قراءة سور العزائم التي تحوي السجدة الواجبة كيلا نضطر إلى السجود عند قراءتها وبالتالي ستكون في الصلاة ثلاث سجدات بدلاً من اثنتين).
أن إعجاز القرآن في آياته وكلماته وتعبيراته وعلومه وإخباره (ومؤخراً في الإعجاز العددي) لا يمكن العبث به لأن مثل هذا العبث سيفتضح بشكل أو بآخر.
ويمكنم في المستقبل ان تقرأون مناقشات المرجع الديني الأعلى في الفترة الماضية السيد أبي القاسم الخوئي رحمة الله عليه في كتابه (البيان في تفسير القرآن) حيث كتب مقدمة رائعة حول التحريف والقراءات (قبل بدئه بتفسير فاتحة الكتاب)، وفيها الرد الكافي والوافي على شبهة التحريف.وانا اعدكم ان شاء الله بان اتيكم بنسخة منه.

أما التهمة الثانية – والقول بوجود مصحف آخر للشيعة،وأن اسمه هو مصحف فاطمة.
فاقول ان رد الشيعة على هذه التهمة الفرية هو ماسياتي:
-اولا أن القرآن الكريم لا يسمى مصحفاً، فإن الذين أطلقوا عليه اسم المصحف هم الناس؛وذلك لأن القرآن قد سمى نفسه أسماء مختلفة ليس من بينها المصحف: فهو القرآن ((قرآناً عربياً غير ذي عوج)) (الزمر/ آية 28) والعديد من آيات غيرها، وهو الفرقان ((وأنزل الفرقان)) (آل عمران/ آية 4)، وهو الذكر ((وأنزلنا إليك الذكر)) (النحل/ آية44)، وهو الكتاب ((ذلك الكتاب لا ريب فيه)) (البقرة/ آية 2). وعليه، فأي شيء اسمه مصحف ليس بالضرورة له علاقة بالقرآن الكريم.
ثم أنه لوحقا كان للشيعة قرآن آخر فأين هو؟ ولا بد أنه توجد منه نسخ في جميع مساجدنا وحسينياتنا ومراكزنا وبيوتنا لأنه هو كتابهم المزعوم،او على اقل التقاديران تكون هناك نسخ منه عند العلماء فقط وإلا كيف يتعبدون بكتاب غير موجود بين ايديهم ؟!!!. ثم اسأل الم يتمكن اي واحد من أن أعداء الشيعة، قديماً وحديثاً، أن يحصل على نسخة واحدة من هذا الكتاب المزعوم كي تكون لهم حجة علينا،فعلى الرغم من غياب التقوى في التعامل مع الخصم عندما يكون الشيعة هم الخصوم،وعلى الرغم من أن مساجد الشيعة ومراكزهم وبيوتهم قد استبيحت – ولا تزال – في مناطق كثيرة من العالم، وعلى مر التاريخ (ولا سيما في العراق ولبنان أيام الحرب الأهلية وأفغانستان والخليج)،ومن ضمنها بيوتات مراجع الدين، فلماذا لم تظهرلنا نسخة واحدة من مصحف فاطمة،أو ورقة واحدة على اقل تقديرمن هذا الكتاب المزعوم؟
أن مصحف فاطمة الذي ورد في الروايات يا اخوتي واخواتي واضح من اسمه ووصفه أنه غير القرآن، فقد ورد في الروايات الصحيحة أنه كان كتاباً فيه علوم لدنية وشرعية،أو هو القرآن الكريم نفسه مع تفسير بسيط في الحواشي كتبته فاطمة الزهراء(ع) أو كتبه زوجها علي(ع) لها. أما قول الإمام جعفر الصادق(ع) أن ليس فيه من القرآن شيء اذا كنتم سامعين بهذا الحديث ، والذي يتخذ حجة لإثبات وجود قرآن آخر لدى الشيعة، فهو على العكس من ذلك – هو حجة لإثبات أنه غير القرآن تماماً! ذلك، أنه لو كان الإمام الصادق (ع) يعني قرآناً آخر كيف يقول أن ليس فيه من القرآن شيء، فما هو هذا الشيء، ثم كيف يقرأ الشيعة في صلواتهم ودعائهم وجميع شؤونهم سوراً وآيات من القرآن الذي بين أيديكم وهاي هي نسخة منه اضعها بين يدكم لتطلعوا عليها (فقدم الاستاذ نسخة من القراآن كانت ببيته والتي جعل المشايخ يقرأون فيها سورة الفاتحة عندما كان يناقشنا بالبسملة في الصلاة ) وقارنوها مع جميع نسخ القران التي بيد المسلمين فستجدون اننا لا نقرأ ولا حرف من واحد شيء آخر مزعوم( مصحف فاطمة)؟ ثم هل ان احاديث التحريف هي من مختصات الشيعة فحسب.وهل ان فقد فاطمة عليها السلام كان لها مصحف ام ان هناك غيرها من كان له مصحف وقد اتى بآيات لم نجدها اليوم في مصاحفنا كما تذكر كتب الصحاح والسيرة والتاريخ هذا ما ساناظركم به في جلستنا القادمة ووشكرا لكم على حضوركم وتشريفكم لنا بهذه الزيارة المباركة وموعد الجلسة القادمة ساترك لكم حرية تحديد وقتها وبيتي مفتوح لكم احبتي. فرد عليه الشيخ(*****) بارك الله فيك استاذ وكانت جلسة مباركة كما نشكركم على حسن الضيافة . ثم شربنا الشاي وودعنا الأستاذ وزوجته والمهندس (مشتاق ) على امل اللقاء في المرة القادمة.
———————-

الجزء الثامن

بعد ان اكملنا جلسة مناظرة الاستاذ قيس المختار ورفيقه في بيته لعدد من الشبهات كمصحف فاطمة وغيرها أواصل اليوم كتابة ما طرحه الأستاذ وفريقه على الشيخ ( **** ) والشيخ رجب وصديقاتي وهو موضوع في غاية الأهمية بل يمكنني ان اقول عنه انه القشة التي قصمت ظهر البعير كما يقال في المثل لما للموضوع من اهمية خطيرة لم يكن الكثير بل اغلب اهل السنة منتبهين اليها وهي (مصحف عائشة) نعم لقد ارعبتنا تلك التسمية حينما نطق بها الاستاذ وكنا في بداية الامر نعتقد انه يستفزنا بها او يريد ان يلصق باهل السنة تهمة تقابل ما يتهم به اهل السنة الشيعة بمصحف فاطمة ولكن ما ان بدأ يسترسل بحديثة واذا بنا امام حقيقة هي في امهات كتبنا نحن اهل السنة فلم يعد باستطاعة المشايخ الذين بفريقنا ونحن ايضا إلا ان نبقى صاغين لكل حرف يقوله الأستاذ لعلنا نمسك عليه شيئا لنرد به على ما يقول كي نسكت صوته الهادر الذي كان لا يخرج عنه الا ماهو حقيقة وحجة دامغة علينا ومن مصادرنا وكان وفياَ بعهده لنا بان لا يحتج علينا بشي إلا وهو من امهات كتب السنه. واليكم ماقاله الاستاذ :-

( هل أحاديث التحريف من مختصات الشيعة فحسب؟)

من يرمي الآخرين بتهمة ما لا بد أن يكون بريئاً منها وإلا كان في غاية الصلف وقلة الإنصاف، فكيف إذا كانت التهمة بهذا الحجم والخطورة – تحريف القرآن الكريم؟ فهل أن من يرمون الشيعة بالقول بتحريف القرآن لا يقولون بذلك؟لا يوجد سنّيّ واحد – فيما اعلم – يؤمن بتحريف القرآن، فالكل يعتقدون أن القرآن الذي بأيدينا هو الذي نزل على النبي(ص) دون زيادة أو نقيصة – هذا عن العوام. أما العلماء والباحثون، فبعضهم يذهب إلى وجود اختلاف في بعض الكلمات ولكنهم يجعلونها من باب تعدد القراءات. وعلى الرغم من أن هذا ليس حلاً لبعض الروايات التي تصرح باختلافات واضحة، إلا أن المسلم، إذا كان منصفاً ويقدم حسن النية ومصلحة الإسلام العليا والكتاب العزيز بالذات، عليه أن يقبل بهذا التفسير لمثل تلك الروايات.
وهذا هو ايضا واقع المسلمين الشيعة،أي أننا – كما أسلفت –نعتقد بأن القرآن الذي بأيدينا اليوم هو نفسه الذي نزل على النبي (ص) ولم يتعرض للتبديل أو التغيير أو التحريف. وان من يتهم الشيعة لا يملك دليلاً واحداً على أن الشيعة يقولون بالتحريف ولكنه يذهب إلى تلك التهمة استناداً إلى روايات في كتب الشيعة لم يقصد بها ان القران محرف او فيه زيادة او نقيصة.

كما اتسائل هنا …. هل أن كتب السنة خالية من روايات التحريف؟

ولأني لا أريد ذكر روايات التحريف الان،ولأن الرد يحتم عليا ذلك، فسوف اذكر بعض الروايات من كتب أهل السنة التي تصرح بوقوع النقص والزيادة، علماً أن أكثر الروايات هي في وقوع النقص. ولكن هناك ايضا في كتب السنة من يقول بوقوع الزيادة:

ومنها أن آية سورة الليل ((وما خلق الذكر والأنثى)) (الليل:3) هي ((والذكر والأنثى)) بل أن البعض ذهب إلى أن المعوذتين،الفلق والناس، ليستا من القرآن،وبالتالي هناك زيادة سورتين كاملتين،ونسب ذلك حتى إلى ابن مسعود الذي هو من أكابر علماء القرآن من الصحابة (أكدها البخاري في صحيحه في باب تفسير سورة الناس ولكن على طريقة أن ابن مسعود كان يقول “كذا وكذا” وذلك دفاعاً عن الصحابي والقرآن معاً،مع أن الواجب أن يرفض الرواية، هذا إذا كان المطلوب هو نفس الحرص المطلوب من الشيعة) وأما من روايات وقوع النقص، أي الحذف أو النسيان أو الإهمال وسمه ما شئتم يا شيخنا الفاضل:فسقوط آيات،منها آية الرجم المروية لا كادعاء فحسب بل بنص، وذلك برواية عمر الذي صرح بها على المنبر… أن سورة الأحزاب كانت تعدل سورة البقرة،وهذا يعني ذهاب أكثر من مائتي آية من القرآن الكريم بل أن هناك سورتين كاملتين سقطتا من القرآن،إحداهما تسمى سورة الخلع والثانية سورة الحفد،وأن بعض الصحابة كعمر كان يقنت في الصلاة بهما بل سقطت سورة طولها كطول سورة التوبة/براءة، ليس كادعاء فحسب، بل ذكروا – برواية أبي موسى الأشعري – أن فيها آية “أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم” وهي كما ترى ليست ببلاغة القرآن وكلامه الذي يعلو ولا يعلى عليه (ولكن ذلك مبلغهم من العلم والذوق الأدبي) فإذا أضفت روايات تتحدث عن أن سورة التوبة/براءة سقط ثلاثة أرباعها بحيث لم تدع أحداً إلا ونالت منه (وأن البسملة سقطت بسقوط أولها)، فلك أن تتصور السورة التي سقطت!بل إنهم قالوا بذهاب “قرآن كثير” ولا سيما يوم اليمامة (حيث استشهد ألوف المسلمين في قتال مسيلمة وجماعته) أكثر من ذلك، برواية عمر أن القرآن كان أكثر من مليون حرف،ولما كان القرآن الذي بين أيدينا حوالي ثلاثمائة حرف فإن أكثر من ثلثي القرآن قد سقط.

انتهى الاستاذ من كلامه وهو مستاء مما يُفترى به على مذهبه ثم تناول كأس من الماء فشربه كله على ثلاث جرعات وهذا ما اتذكره جيدا حتى هذه الساعه ثم قال بصوت خافت (السلام عليك يا ابا عبدالله) فسألته من هو ابا عبدالله؟ فقال لي لم افهم ما تقصدين بسؤالك أعدت السؤال عليه بطريقة أخرى وهي (عندما انتهيت من شربك للماء قلت السلام عليك يا ابا عبدالله فمن هو ابا عبدلله) فدمعت عينا الاستاذ وصديقه وزوجته بنفس الوقت فاعتقدت بأن أحداً قريب منهم قد وافاه الأجل بوقت سابق فتذكروه وبكوا.